zu verstehen gibt, daß es darum geht, das richtige Verhältnis von Leiden und Auferstehung, die im Schicksal Christi ihr Vorbild haben, aber schicksalhaft sind für die Gläubigen Christi, zu klären. Dabei fällt auf, daß von der Auferstehung zweimal mit verschiedenen Worten geredet wird, als handele es sich nicht um genau die gleiche Sache. Wenn die Kraft Gegenstand des Erkennens ist, ist klar, daß dieses γνῶναι nur ein die gesamte Existenz des Erkennenden beanspruchendes und anforderndes sein kann.